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关于我

段俊华,网名:易弘陽。山东滨州人,对于阴阳五行,早有印象。自1996年开始,以四柱命理,六爻、八卦等科目研究为主,并得到多位民间易学人仕指点,于2004年逐步转化为易学职业人员,专职从事周易命理预测和风水化解布局。对于八字、六爻、八卦、风水、择吉、姓名、化解等方面都有自己独到的见解。多次参加国内易经研讨交流会。在调理风水方面主要是以命局用神,结合八字、八卦为主,形成自已独有的一套风水化解布局理论。

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天人合一,天人相应  

2010-03-16 08:00:25|  分类: 易经理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、天人相应

    天人相应(天人合一) 是中国传统文化中易学的思想,也是中国哲学的具体思想。
    最早提及天人合一思想的是庄子,及至汉代,在《春秋繁露》一书中,董仲舒将天人合一思想汇总成为哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。中华民族几千年来充满生机与活力的发展到现在,是与这种深刻地认识是分不开的。
    《黄帝阴符经》开篇第一句:“观天之道,执天之行,尽矣。”体察天道,顺天而行,所有道理尽在其中。相传这是中华文明有文字记载的第一句话。
    清代的纪晓岚在《四库全书总目提要·易类》中说:“易之为书,推天道以明人事也。”宋代最伟大的哲学家邵雍在《观物外篇》中说:“学不际天人,不足以谓之学。”同样,庄子也说“不以人灭天,天人不相胜”。(秋水篇)
    老子也说“昔之得一者:天得(取得)一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷(河谷)得一以生;侯得一以为天下贞(首领)。”(《老子》第三十九章)
天人合一的“一”,与老子所说的“一”是同一个概念,即统一整合之意。

二、无处不相应
    天人合一讲的是天地人三者之间的内在关系,即天地人三才之道。“天地无心而成化,云行雨施,器物流形。”脱离了自然而只讲人是不对的,而只有天地没有人也是不行的,那样就是荒凉。有了人才可以体认大道。他们是唇齿相依、契合无间的。天人合一是天人有序而和谐,人生有序而和谐,这已经成为了中国哲学的基本关怀。老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”是对天人关系的进一步阐释。道,要效法自然而来(人法地,地球上接近百分之七十是水,人体也是这样),这是天人合一的终极契合。

    《易经》说:在天成象,在地成形。而在这里我要补充一句话:在人成运。通过这句话,我们就可以知道,为什么穷山恶水会出刁民。

    其大无外、其小无内,有其外必有其内,有其内也必有其外,内外相应。这是天人相应的具体运用。中医也是在这个指导原则来下论断的,这便是古人所说的“医易同源”,二者纲领是一样的。
    《内经》说:“春生、夏长、秋收、冬藏,是气之常也,人亦应之。”一天当中,子时是对应着“冬”的时令的,冬天主“藏”,强调要涵藏,这样才能积蓄力量。了解了这一点,你就明白了古人为什么强调“进入子时一定要睡觉”的原因了。
    其实就是从时间的角度来强调“天人相应”。可见,天人相应也是养生之道。


三、通经,还要致用

    司马迁是董仲舒的学生,《史记》中“究天人之际,通古今之变,成一家之言”(司马迁《报任安书》,载《汉书·司马迁传》)的思想就是来自于天人相应。司马迁说“天尚不全”,汉代盖房子,屋顶故意少铺三块瓦(《史记·龟策列传》)。
    “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”。(《水调歌头》)苏东坡也深谙此中道理》。
    “花未全开月未圆,看花候月思依然。明知花月无情物,若使多情更可怜。”(《十三日吉祥探花》)这是宋代蔡襄情物天人的感怀。
    “天尚不全”,说明天地间根本就没有一个纯粹的完美可言。常人都追求完美,完美是没有固定标准的,为着一个没有固定的标准去拼命的追求,人很累,意义也不大。

    “一阴一阳之谓道”有满有缺才符合真正的大道。世间许多大道理,知道并不难,难就难在具体运用上。“运用之妙,存乎一心”。这种妙,难以传授,全在感悟。所以师父传弟子,效果各不一,其关键原因就是出在“运用”二字上。
    知道了天人相应,对一些现象就会有所判别。例如:佛教和道教的修行,都追求纯粹意义上的“空”。空,对应这精神上的超离,意味着物质上的无和没有,他直接对应者贫。所以才有贫僧、贫道之论。而现在某些宗教教徒的行为表现,很多与此明显相违,甚至富甲一方。天人相应,内外相应——我们由此就可以了知到他的修行见地如何了。关于“成就”二字,离他们是很遥远的。


四、大知的路径

    研易的人都知道“善为易者不占”这句话,它是天人相应思想的最直接体现。它最早由孔子提出——“不占而已矣”,是《论语·子路》中孔子谈及《恒》卦九三爻辞所说的话(《帛易》中《要》篇亦有述),荀子将它总结为:善为易者不占!(《荀子·大略》)这句话的本意就是说:如果真正明白易学的道理,凡事是不用推占的,因为它本身具有规律性。具体来讲,这种境界就是:在外行面前是外行,在内行面前是内行。
    善易者不占,就是先见之明。占只是形式。先见之明是神明,不是精明;精明是小聪明,神明是大智慧。即庄子所说的“大知”(无条件的所知)。


五、觉悟的分类

    天人合一、天人相应,在治学方面,了解一个东西一定要相应,不相应不对,不相应就不会有心心相印。为什么有的人对古人的文章心领神会感慨万千?为什么会有千年万里不隔毫芒的认同感?而有的确是麻木不仁?这就是相应与否的表现。
    学习佛学,选择上师和法门就更讲求相应了,太虚大师在《宗喀巴偈赞》中说:“唯师与我,志趣相当,千年万里,不隔毫芒。”这就是心心相应的结果。相应了就是顿悟;不相应,就是执迷不悟;相应程度不高为渐悟。这就是渐悟、顿悟、执迷不悟的区别。
    讲到执迷不悟,我们只讲一句话就够了:在牛的眼里,再美的鲜花都是一棵草

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