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关于我

段俊华,网名:易洪阳。山东滨州人,对于阴阳五行,早有印象。自1996年开始,以四柱命理,六爻、八卦等科目研究为主,并得到多位民间易学人仕指点,于2004年逐步转化为易学职业人员,专职从事周易命理预测和风水化解布局。对于八字、六爻、八卦、风水、择吉、姓名、化解等方面都有自己独到的见解。多次参加国内易经研讨交流会。在调理风水方面主要是以命局用神,结合八字、八卦为主,形成自已独有的一套风水化解布局理论。

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易学的三个层面--世界观、哲学、易术  

2010-09-04 21:58:53|  分类: 易经理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、阴阳二元是世界的基础

世界观问题历来是一种思想与另外一种思想的分水岭,也是两种,多种思想争论不休的原因。世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同,观察问题的角度不同,形成了不同的世界观,也叫宇宙观。

其实,这里谈到的世界观是基于阶级社会人们的活动而产生的主观认识。《易经》出现的时候,是在5000年前。阶级,等级制度并不是非常清晰的时候,世界观没有因为地位,等级形成的主观社会角度差别。《易经》更多的是自然界的真实反映。即《易经》对世界的认识无非阴阳两界。易学的阴阳二元成为客观世界的真实反映。阴阳二元的客观包容性,就是易学理论博大精深的基础。

日为阳,月为阴;上为阳,下为阴;外为阳,内为阴;火为阳,水为阴;雄为阳,雌为阴;有(1)为阳,无(0)为阴;白为阳,黑为阴;生为阳,死为阴;好为阳,坏为阴;动为阳,静为阴;矛为阳,盾为阴;时为阳,空为阴;物质为阳,思想为阴;看见的为阳,看不见的为阴;大千世界,一切对立都由“阴阳”包容在内。同时,阳中也有阴的存在,阴中也有阳的表现。这才是世界的根本面目。这就是易学的世界观。

用易学的阴阳二元看世界,世界变得简单,清晰。不论是浩瀚的宇宙,河外星系,还是微观世界的分子,原子,电子,阴阳二元是它们最基本的形态。

掌握了易学的世界观,就掌握了认识,开启世界的钥匙。掌握了易学的世界观,就掌握了认识世界的根本方法。一切形的变化,都在二元之间。

二、阴阳二元是对立统一,相互依存的关系

哲学是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。根据对这个问题的不同回答而形成了唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。

其实,唯心主义和唯物主义是产生于西方的哲学思想。他们的世界观基础是建立在主观意识,社会不同地位之上的,因此失去了世界观的客观性。角度不同,看法自然不同。所谓“横看成岭,侧成峰,远近高低各不同。”事实是,不论你是横看,侧观,远近衡量,山的本质与形态并没有丝毫的改变。

其次,思维和存在、精神和物质的关系问题,在唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别的争论中一直未见胜负。其原因也在于两种哲学思想的主观性。究竟物质是第一位的?还是意识是第一位的?命题本身就是错误的。用易学思想,易学世界观看,阴阳是对立的,更是一体,统一,不可分的。阴阳没有先后之别,一二之分。我们不可能把阴阳图设想成瞬间少一半的情形。没有阴,就没有阳,没有阳,就没有阴。站在山的立场看山,不是岭也不是峰,没有远近高低不同。但是上下,里外,阳坡,阴坡确实总是存在。
 
 非此既彼,是非分明,是非对立是一种思想认识,客观存在。彼此依存,是非互转也是客观存在。唯物主义强调物质存在,世界是物质的,物质是第一位的,意识是第二位的。唯心主义强调意识是第一位的,物质是第二位的。而易学的思想是阴阳共生,相互依存,意识和物质同时存在,没有第一和第二之分。它们哪一个更符合客观实际呢?当然是易学。这就是易学的哲学思想。

今天,当我们用易学思想重新审视这个世界,这个社会的时候,我们才发现,原来客观的东西才是存在的根本。任何主观思想,事物如果背离了客观实际,终究是要被否定,被抛弃的。所谓的唯心主义,唯物主义其实都是一种主观意识。因此,他们都是不客观的,是表面化的,是多变的,是不能被确定为根本的。

三、易学思想在现实社会的价值

《易经》学说博大精深,产生于5000年以前,是中华民族历史文化中的瑰宝。易学文化是中国历史文化中最为博大精深的文化体系。易学理论和实践已经影响了华夏数千年。易学文化中的阴阳与平衡理论,天人合一思想,至今仍然昭示着世界政治、经济、文化等各个领域的发展规律。对立是客观存在,平衡是客观要求。没有对立,世界不会进步;缺少平衡,世界不再安宁。

易学思想曾经被中国历史上所有的统治者使用过。《易经》曾经被中国历史上许多著名的学者推崇和演义。历朝历代都有人试图破解易经智慧。《易经》不但是我国最古老的经典,并且自古以来就被推崇备至,尊为“群经之首”。

中国第一圣人孔子敢于删《诗》《书》,首创订《礼》《乐》,独自作《春秋》,然后只是传述《易经》。面对《易经》,圣人也只是原文照传。儒家将《易经》冠为六经之首。而且春秋、战国时代的儒、道、墨等诸子百家,以及唐、宋以后儒、佛、道各家的学术思想,也无不渊源于《易经》的天人之学。因而要了解中国文化,就不能不由《易经》着手。易经产生的历史可以上溯5000年,比起唯物主义和唯心主义不足300年的历史,无疑是经受了历史长河的洗礼。

《易经》仰观天文,俯察地理,中通万物之情;究天人之际,探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理;通古今之变,阐明人生知变、应变、适变的大法则,以为人类行为的规范;这一天理即人道的天人合一的哲学思想,称作“天人之学”,为我国传统文化的基础,一切学术思想的根源,也是我国传统文化的最大特色。其实天,是客观;人,也是客观。天有变与不变的宇宙规律,人也有生老病死的生死法则。

今天,我们重新认识《易经》,还其本来面目,推动社会发展,无疑是一件非常有意义的事情。《易经》是讲“理”的书。“经”是道,是理;天地的大道理,人生的大道理。“经”是最神圣的典籍,权威的著作,也是一切真理的源泉。传经布道历来是圣人所为。《易经》与《诗经》、《圣经》同是圣贤书。只有读圣贤书,才能做聪明人。易学思想在现实社会的价值就是让人们变得聪明起来。

四、易术与易学世界观,哲学思想组成有机整体

后世有许多“聪明”的学者卑视《易经》,认为它不过是古代一部占卜的书。现在有更多的人借“占卜”的玄奥,以无知质疑《易经》。我们常见一些媒体记者以调侃的语气暗访“算命先生”,得出算命骗人的结论。

其实,我们人类总是在不断的探寻未知世界,总想把明天规划好,设计好。也总想了解过去是什么样。这是人类的一个本性,习惯。研究生命的起源,探寻宇宙的奥秘,发现真理,我们需要。而探寻未知世界,规划明天,需要世界观,需要学术思想,需要方法。《易经》其实就是一种神奇的、可以预测的方法。

在一个特定的时间,特定的空间,特定的时空组合,构成事物特定的信息形态,特定的坐标位置。找到它,你就找到了事物变化的一个基准面,从而预测出它符合规律的未来某一时空的信息。

凡事预则立,不预则废。成功从预测、策划开始。我们做任何事,不可以没有预测,不可以没有策划。小到家庭主妇每天上街买菜,大到政治、经济、文化、军事活动,都是从预测和策划开始的。不同是依据的信息有别,行动的目标方向不一样。易经预测就是各种决策的信息基础。有时这种预测本身就是一个决策。

有需求,就有市场。

有易术,就有依据。易学世界观,哲学思想是易术的理论基础。易术是易学世界观,哲学思想的客观表现。易术与易学世界观,哲学思想组成有机整体。

只是到了今天,无数研究易经的专家学者也未能解开《易经》方法中,信息是怎么承载到人的生辰八字上的?信息是怎么承载到一组数中的?信息是怎么承载到一个人的姓名中的?信息是怎么承载到人的容貌、手相......上的?以实证为基础的现代科学无能为力。《易经》的神秘也在于此。

我们现在知道DNA是人,是生物的遗传密码;我们还为我们身体的每个部位,每个功能找到了描述他们正常与否的心率,血压,脑电波;我们也了解地球,月亮的运行规律;但是,还有更多的密码我们不知道。其实有很多现代科学的东西,许多现象,在一般人看来,用一般人的知识来解,也是深奥的,神秘的。比如手机信号,不论你在哪里,只要没有被屏蔽,就可以找到你?信息就这样穿过了空间,穿过了钢筋混凝土。比如计算机网,我们无法想象,如此大量的信息,数据,它们真正的位置在哪里?它们如何以我们想像不到的速度出现在我们面前,轻点鼠标,世界就在你面前。

五、对易术方法的基本认识

世人常见的易术,所谓的算命方法:批八字,测姓名,看相……,其实就是根据一些表面和非表面信息,了解人,认识人。易术方法的客观性在于他总是根据时间,空间,和各种符号信息,按照易学的基本理论,去描述一种过去,现在,和将来。区别仅仅是易学大师们的学术水平。就像医院的大夫,上的是同一所学校,看的是同一本书,面对的是同一个病人,但是诊断的结论,治疗的方法却不近相同,结果也会千差万别。我们没有人会因为一个医疗事故,一个错误诊断去否认医学著作的合理性,更不会去否认医学院校和那些医学教授。可是,我们总是把一些算命的话题说成骗人,把我们不懂,不了解的东西进行否定。我们有一些从来就没有认真读过《易经》,更没有真正研究过《易经》的“聪明人”其实是自己在骗自己。今天可以读懂《易经》的人确实少有,但是批判《易经》的人多如牛毛。凭什么??????

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